با سلام خدمت شما دوست عزیز "
امیدوارم حالتون خوب باشه ، به جرأت مي تونم بگم كه در طول اين مدتي كه نتونستم بدليل طراحي جديد وبلاگ (كه در آينده نزديك خواهيد ديد ) دلم براي تو دوست عزيز تنگ شده بود . دوست دارم قبل از اتمام طراحي وبلاگ و ... هرگونه نظر ، پيشنهاد و انتقادي داريد به من بگيد . مطمئن باشيد با كمال ميل مي پذيرم . مرسي از تو .
به اميد ديدار
خداحافظ
پیشینه تاریخی شهر باستانی کیلان
بنا به گزارش باستان شناسی اداره میراث فرهنگی استان تهران قدیمیترین نشانه حضور انسان در سطح استان در کیلان به اثبات رسیده و آثاری از انسانهای دوران سنگی متعلق به هزاره شانزدهم قبل از میلاد مسیح در کیلان بدست آمده است که نشانه ای از حیات پیشرفته ساکنان این ناحیه در دوران سنگ است .
زاغه ها و دخمه هایی که در نقاط مختلف کیلان از جمله در پشه بند > برنهشت و اطراف قلعه های عسگر و حصارک از عهد باستان بر جای مانده است خود حکایت از حضور انسان از گذشته های دور در این ناحیه دارد .
بطوریکه ازتاریخ ماد نوشته ا.م دیاکنوف و شواهد در محل بر می آید کیلان یکی از مراکز مهم دولت ماد به شمار می رفت . قلعه های باستانی به عبارت بهتر تپه های باستانی متعدد موجود در کیلان مانند قلعه ذرآباد – قلعه منصور – قلعه ء ایرج – قلعه ء ساران – قلعه ء حصارک – قلعه ء کیانی – قلعه ء سپید یا جمهور – قلعه ء ایرج در کردر – قلعه ء وادان – قلعه ء درویش و همچنین دره باستانی آرتاشان یا آتشان – تخت پاپلا – و نیز تپه های گد بلند – دیلمان تیلکان در زیارت و … بدون شک قلعه هایی می باشند که در دوران حکومت سلسله ء اساطیری کیان و در عصر مادها در قرون نهم تا هفتم قبل از میلاد بر روی تپه ها و خاکریزهای مصنوعی بنا گردیده اند. این قلعه ها در دوره اول جنگهای آشور و ماد و سلطه ء آشور بر قسمت عمده قلمرو مادها بکلی ویران شده است .
وجود مناطقی با نامهای تقریبا مشابه در کیلان و شهر ویران مهاباد و دره کنتی در نزدیکی شهر ویران مثل دخمه – فقرقا در شهر ویران و محلی بنام قبریا در کیلان همچنین تپه شیطان در دوره کنتی و دره شیطان در کیلان این نظر را تائید می کند و ازااین گذشته کیلان گرمسار و ایوانکی همراه با سمنان و شاهرود و دامغان دارای یک پیشینه تاریخی مشترک می باشند چرا که بنا به روایت تاریخ حاشیه شمالی دشت کویر تا قسمتهایی از دامنه های جنوبی البرز بخش مهمی از قلمرو مادها به شمار می رفت و کیلان و ایوانکی به عنوان پایتخت ای تابستانی و زمستانی سلسله کیان در تاریخ اساطیری جایگاه ویژه ای دارند و از همه مهمتر اینکه وجود تپه ها و گذرگاه ای تاریخی با نامهای مشابه در کیلان و دامغان و سمنان مثل تپه حصارک و گذرگاه کاسپیان در کیلان و نیز نام محلی بنام کوشک مغان در حوالی سمنان و مغانک در دو محوطه تاریخی کیلان حکایت از گذشته تاریخی این ناحیه دارد .
در ضمن در شاهنامه فردوسی اینطور آمده است که در جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب کهیلا یا کهیلان یا کیلان بنیره افراسیاب بدست منوچهر آرش از دلاوران معروف کیخسرو کشته می شود بنا بر این کیلان همان محلی است که این سردار بزرگ تورانی در آنجا به قتل رسیده است . البته درد شاهنامه های چاپ مسکو و ژول مول نام نیره افراسیاب کهیلا در شاهنامه خطی قاهره کهیلان و در شاهنامه خطی موجود در انستیتو خاور شناسی روسیه کیلان ذکر شده است از این رو کیلان در کنار امکاناتت متنوعی برای توسعه درد اختیار دارد تاریخ اساطیری 18 هزار ساله آن نیز در سطح استان تهران حرف اول را می زند .
الطرق الی الله بعدد انفس
بیشک روش شبان و موسی در پرستش خداوند واحد به یک گونه نبوده است
خداوند از شبان به همان اندازه انتظار دارد که وسع و توان اوست.در راه طلب عوامان مقلد را انتظاری نیست ولی هستند کسانی که حدی فراتر از این دارند که باید آنرا بشناسند و متناسب با آن و با بهره گیری از آنها در این مسیر باشند
نباید با معرفت اندکی که داریم به عمق پرستش و ستایش فعلی قانع باشیم و آنرا کافی بدانیم
وجود آدمی به قدری عظیم است که هر قوه از او میتوانددر شناخت و معرفت خدا که مستقیما بر عمق ستایش و پرستش و عشق او تاثیر میگذارد، سهمی داشته باشد
عقل ،دل،گوش،چشم وتمامی امانت های خدایی در وجود آدمی هر یک سهمی در شناخت عظمت او دارند
بزرگان و اولیایی که قادربودند فقط با دل، خدا را درک و کشف و شهود نمایند و به غمزه ای مساله آموز صد مدرس شوند انسانهای عادی چون ما نبودند
لازم است که برای کشف او از دنیای درون و بیرون از خود، تمام قوایی را که او بر ما عطا فرموده به کار گیریم.اگر گوشه گیری کنیم و بخواهیم که خدا را صوفیانه و صرفااز درون خودکه بیشک آیه ایست از آیات او کشف کنیم از آیات بیرونی او غافل شده ایم و این ظلمی است در حق خود و ناشکری نعمات و امانتهای خدادادی.خداوند نور آسمان و زمین است و باید او را در همه جا یافت
یار بی پرده از در و دیوار
در تجلی است یا اول الابصار
برای بصیرت و درک عمیق او محتاج به کار بردن همه هستی مان هستیم
به کار بردن قوای درونی از جنس اجبار آنها به این کار نیست بلکه در ذات قطره است که جذب دریا شود و در واقع کششی است از سوی او
ما خود نمیرویم روان از قفای کس
او میبرد که ما به کمند وی اندریم
عظمت او به قدری است که عمری با تمام قوای محدود وجودی خویش در راه شناخت او گام نهادن باز هم ما را به جایی خواهد رساند که چون بو علی بگوییم
دل گر چه درین بادیه بسیار شتافت
یک موی ندانست ولی موی شکافت
و همین طلب برای معرفت و درک و فهم او و کشف درونی و بیرونی اوشیرین است و گام به گام ستایش و پرستش و عشق مارا به او افزون تر و عمیقتر و شیرینتر میکند
باید سعی کنیم که اینگونه باشیم و در راه معرفت او از هر آنچه داریم بهره گیریم وبه اندک معرفت و عشقی بسنده نکنم
گوشم شنید قصه ایمان و مست شد
کو قسم چشم صورت ایمانم آرزوست
خدا جویی ،خدا خواهی و میل به حمد و سپاس و ستایش او در روح و جان و فطرت آدمی است و نیازی هم به آموزش هم ندارد و خود جوش است ولی روشهای آدمیان در این راه متفاوت است و محدود و متناسب است با فهم و درک و ظرف وجودی
ستایش شبان در مثنوی مولوی را که به یاد داریدکه خداوند خطاب به موسی میفرماید
هر کسی را سیرتی بنهاده ایم
هر کسی را اصطلاحی داده ایم
بی شک خدا در نظر فقیهان،متکلمان و فیلسوفان،عاشقان و عارفان و مردم عوام به یک گونه برداشت نمیشود.حتی خدای عارف خائفی چون غزالی با خدای عارف عاشقی چون مولانا متفاوت است.برای یکی موجودی بس عظیم و خوف آور و حسابگر که عظمتش موجب اطاعت از او میشود و برای دیگری معشوقی دلربا و دوست داشتنی که زیبایی اش موجب پرستش و ستایش او میشود
درک ما از خدا و روش ستایش و پرستش ما به عواملی وابسته است که ذکرش رفت
هر کس به طریقی صفت حمد تو گوید
بلبل به غزل خوانی و قمری به ترانه
خوشحال هستم كه هنوز هم وبلاگ مرا همچنان مطالعه مي كني ، و از تو دوست عزيز بخاطر دير شدن نوشته هايم پوزش مي طلبم ، شايد از خود بپرسيد كه چرا اكنون مطالب خودم را توي وبلاگ قرار دادم در حالي كه پايان خرداد نزديكه . دلم براي تو تنگ شده ، صبرم لبريز شده بود ، و دلم مي خواست با تو درد دل كنم تا احساس تنهايي نكنم . اما من از برخي دوستان كه مي دونم از روي احساس مي نويسند ، انتظار نداشتم . چون به نظر من ، با عرض معذرت از اون دوستان بايد آدم منطقي باشه و با آگاهي از اطراف خودش حرف بزنه . نمي شه آدم به خاطر احساسي بودنش ديگران را بخاطر عشق و نيت اش از نوشتن مطالبي در مورد محل زندگي اش متهم به خرافه گويي و ... كرد . و اين انديشه احساسي در وجود آدمهايي كه در راه شناخت و آگاهي دادن قدم مي گذارند ، نيست . بلكه بايد سعي كنيم همديگر را در راه شناخت و آگاهي دادن كمك كنيم و بدنبال مچ گرفتن و متهم كردن يكديگر نباشيم . اين راه راه تبليغات فرهنگي است نه تبليغات سياسي . و هر كدوم از ما آدما كه در اين راه قدم گذاشته ايم مطمئناٌ با پيمودن سختيها ، كسب علم در نگارش و در نهايت با فهم آگاهي از اطراف خود در دوران كسب تجربيات خويش ، تصميم به اين راه فرهنگي گرفته ايم . و چرا بايد اين تصور اشتباه را داشته باشيم كه فلان مطلب مغرزانه بوده يا اشتباه است در حاليكه از مطمئن بودن گفته خود آگاه نيستيم . در صورتي كه به نظر من هر مطلبي كه از سوي هر كس در نشريات يا وبلاگها نوشته مي شود با درك و فهم از مستند بودن آن ، نگارش مي شود چرا كه وجدان خود را در قبال آن مسئول مي داند و مي بايست پايبند اصول آموزه هاي فرهنگي باشد . هدف هر كدوم از ما كه انتقال دهنده انديشه ها هستيم مقدس و قابل ستايش هست و بايد سعي داشته باشيم به درست بودن هر مطلب كه حاصل زحمات زياد در بدست آوردن و مطالعه هست ، اعتقاد داشته باشيم .
میرحسین موسوی متولد خامنه سال ۱۳۲۰ است. کاسب زاده آذری سالهای پرافتخاری را پیش و پس از انقلاب در کارنامه کاری خود به ثبت رسانده است. سالهایی که از عالم هنر به سیاست آمد و از سیاست به هنر بازگشت.و اینک بار دیگر به عالم سیاست باز گشته است. میرحسین موسوی، اگر چه فوق لیسانس معماری دارد اما بیش از انکه در عرصه معماری شناخته شده باشد، چهره ای سیاسی است.
هرچند او به عنوان آخرین نخست وزیر نظام جمهوری اسلامی ایران (پس از مهدی بازرگان، محمدعلی رجایی، محمدجواد باهنر و محمدرضا مهدوی کنی) پس از اتمام دوره خدمتش در این منصب، عطای سیاست را به لقایش بخشید و به عالم هنر بازگشت.
او که مدرکش را در بهار سال ۴۸ از دانشگاه ملی (شهید بهشتی) در رشته معماری و شهرسازی اخذ کرد، طرح اداره مرکزی آب و فاضلاب اصفهان را در سال ۱۳۴۸ نوشت و تا سال ۵۰ آن را اجرا کرد. سپس طرح مجموعه کانون توحید را در سال ۱۳۵۰ اجرایی کرد تا آثاری ماندگار در معماری سیاسی ایران برجای گذارد. چرا که کانون توحید چه پیش از انقلاب و چه پس از ان مرکز تجمع سیاسیون منتقد بوده و هست. چه ان زمان که مطهری در آنجا سخنرانی می کرد و چه در سالهای اخیر.
از آثار معماری مهندس معمار در سالهای پس از انقلاب نیز می توان به طراحی ساختمان مزار شهدای هفت تیر، طرح مرکز مطالعات، طرح دانشگاه شاهد، طرح تکیه شهدای اصفهان، طرح بنای یادبود شهید خرازی، طرح مجموعه فرهنگی تجاری بینالحرمین شیراز و طراحی سایت دانشگاه علامه طباطبایی در سالهای دهه دوم انقلاب اشاره کرد. موسوی در دهه های بعد از فعالیت خود کاست تا جایی که ساخت مسجد سلمان فارسی نهاد ریاست جمهوری در سال ۱۳۷۶ تنها نماد فعالیت او در سالهای اخیر است. البته میرحسین در طول این سالها بیشتر به نقاشی روی آورد و چندین نمایشگاه نقاشی انفرادی و جمعی را برپا نمود. ۲فرزند نتیجه زندگی مشترک میرحسین موسوی با زهرا رهنورد است.
مسئولیتهای اجرایی :
۱- عضو شورای انقلاب اسلامی ۱۳۵۹-۱۳۵۸
۲-عضو شورای مرکز ی حزب جمهوری اسلامی ۱۳۶۱-۱۳۵۷
۳- رییس دفتر سیاسی حزب جمهوری اسلامی ۱۳۶۰-۱۳۵۸
۴- قائم مقام دبیرکل حزب جمهوری اسلامی ۱۳۶۰-۱۳۵۸
۵- سردبیر روزنامه جمهوری اسلامی ۱۳۶۰-۱۳۵۸
۶- وزیر امور خارجه ۱۳۶۱-۱۳۶۰
۷- نخست وزیر ۱۳۶۸-۱۳۶۰
۸- رییس ستاد انقلاب فرهنگی ۱۳۶۰
۹- رییس شورای اقتصاد ۱۳۶۸-۱۳۶۰
۱۰- رییس بنیاد مستضعفان ۱۳۶۸-۱۳۶۰
۱۱- رییس ستاد فرماندهی کل نیروهای مسلح
۱۲- عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه دارد-۱۳۶۸
۱۳- عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی ادامه دارد-۱۳۷۵
۱۴- مشاور سیاسی رییس جمهور ۱۳۷۶-۱۳۶۸
۱۵- مشاور عالی رییس جمهور ۱۳۸۴-۱۳۷۶
۱۶- رییس شورای هنر - ادامه دارد-۱۳۷۸
۱۷- رییس فرهنگستان هنر - ادامه دارد-۱۳۷۸
فعالیت های دانشگاهی:
موسوی در دانشگاه تربیت مدرس دروسی چون مسائل ایران و ریشههای انقلاب را تدریس کرده و در دیگر دانشگاه ها نیز به شکل پراکنده تدریس هایی داشته است. از جمله تدریس تاریخ تمدن و فرهنگ و معماری در دانشگاه ملی در سالهای ۱۳۵۷-۱۳۵۴/ او در این سالها رساله های بسیاری را راهنمایی کرده که از جمله آنها می توان به این موارد اشاره کرد:
۱-مقایسة آرای سیدقطب و دکتر شریعتی استاد راهنما-کارشناسی ارشد
۲- مقایسة آرای امام خمینی(ره) و آیتا… نائینی استاد راهنما-کارشناسی ارشد
۳-استراتژی امنیت ملی استـاد مشاور-دوره دکتـری
۴-کاریزما در مدیریت استـاد مشاور-دوره دکتـری
۵-چالشهای مردمسالاری در ایران استاد راهنما-کارشناسی ارشد
۶-نفت و سیاست خارجی در دوران پهلوی۲ استاد راهنما-کارشناسی ارشد
۷-نفت و سیاست خارجی در دهه اول انقلاب استـاد راهنما-دورة دکتـری
۸- چرایی به قدرت رسیدن دولت مطلقه نوگرا در ایران استـاد راهنما-دورة دکتـری
۹- امنیت ایران در عصر جهانی شدن،چالشها و سیاستها استـاد مشاور-دورة دکتـری
۱۰- توسعة مرکز شهر اردبیل استاد راهنما-کارشناسی ارشد
۱۱- طرح دانشگاه هنر اسلامی تبریز استاد راهنما-کارشناسیارشد
۱۲- دولت رانتیر و جامعه مدنی در ایران (۱۳۷۶-۱۳۵۷) استاد راهنما-کارشناسیارشد
۱۳-تأثیر ایدئولوژی سیاسی بر رفتار سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران و آفریقای جنوبی استـاد مشـاور-دورة دکتـری
۱۴- الگوی مدیریت تکنوکراتیک و تأثیر آن بر موقعیت طبقة متوسط جدید ایران استاد مشاور- کارشناسی ارشد
۱۵- بستـرهای همکـاری و رقابـت روسـیه و ایالات متحده در آسیای مرکزی استاد راهنما-کارشناسی ارشد
کتاب ها و تالیفات:
موسوی که در سالهای ۵۸ تا ۶۰ سرمقاله های روزنامه جمهوری اسلامی را می نوشت، آثار مکتوب بسیاری در حوزه فرهنگ و سیاست دارد، از جمله « فرهنگ و واژگان علوم سیاسی در اسلام » انتشارات قلم ۱۳۵۶، «تحلیلی بر دو مفهوم قرآنی» انتشارات قلم ۱۳۵۶، « پنج گفتار دربارة انقلاب و جامعه» تألیف دفتر نشر فرهنگ اسلامی۱۳۷۷-۱۳۷۵
|
|
وی اضافه کرد:بنا بر یک افسانه عامیانه، قبل از ورود آریایی ها به ایران، دو طایفه به نامهای «کیل» و «فاژ» در این منطقه زندگی می کردند که بعدها به اين دو بخش، «کیلان» و «فاژان» گفتند. از سوی دیگر، از آنجا که کیلان و ایوانکی به ترتیب پایتخت های تابستانی و زمستانی سلسله کیان بوده اند، احتمالاً نام کیلان از آنها گرفته شده است.
لاسمی گفت: کتابی که در حال تدوین آن هستم از چند فصل تشکیل شده که از آن جمله میتوان به فصلهای تاریخ منطقه، جمعیت و مهاجرت، آثار و ابنیه تاریخی، ویژگی های اقتصادی، آداب و رسوم و مردم شناسی اشاره کرد.
وی اضافه کرد:بنا بر یک افسانه عامیانه، قبل از ورود آریایی ها به ایران، دو طایفه به نامهای «کیل» و «فاژ» در این منطقه زندگی می کردند که بعدها به اين دو بخش، «کیلان» و «فاژان» گفتند. از سوی دیگر، از آنجا که کیلان و ایوانکی به ترتیب پایتخت های تابستانی و زمستانی سلسله کیان بوده اند، احتمالاً نام کیلان از آنها گرفته شده است.
لاسمی گفت: کتابی که در حال تدوین آن هستم از چند فصل تشکیل شده که از آن جمله میتوان به فصلهای تاریخ منطقه، جمعیت و مهاجرت، آثار و ابنیه تاریخی، ویژگی های اقتصادی، آداب و رسوم و مردم شناسی اشاره کرد.
این دبیر بازنشسته هدف از تدوین این کتاب را معرفی منطقه ییلاقی کیلان و سابقه تاریخی آن به عموم مردم و خصوصاً ساکنان جوان کیلان ذکر کرد.
کیلان در 86 کیلومتری شرق تهران قرار دارد و از سوی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به منطقه نمونه گردشگری تبدیل شده است.
این دبیر بازنشسته هدف از تدوین این کتاب را معرفی منطقه ییلاقی کیلان و سابقه تاریخی آن به عموم مردم و خصوصاً ساکنان جوان کیلان ذکر کرد.
کیلان در 86 کیلومتری شرق تهران قرار دارد و از سوی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به منطقه نمونه گردشگری تبدیل شده است.
پیشینه تاریخی شهر باستانی کیلان
بنا به گزارش باستان شناسی اداره میراث فرهنگی استان تهران قدیمیترین نشانه حضور انسان در سطح استان در کیلان به اثبات رسیده و آثاری از انسانهای دوران سنگی متعلق به هزاره شانزدهم قبل از میلاد مسیح در کیلان بدست آمده است که نشانه ای از حیات پیشرفته ساکنان این ناحیه در دوران سنگ است .
زاغه ها و دخمه هایی که در نقاط مختلف کیلان از جمله در پشه بند > برنهشت و اطراف قلعه های عسگر و حصارک از عهد باستان بر جای مانده است خود حکایت از حضور انسان از گذشته های دور در این ناحیه دارد .
بطوریکه ازتاریخ ماد نوشته ا.م دیاکنوف و شواهد در محل بر می آید کیلان یکی از مراکز مهم دولت ماد به شمار می رفت . قلعه های باستانی به عبارت بهتر تپه های باستانی متعدد موجود در کیلان مانند قلعه ذرآباد – قلعه منصور – قلعه ء ایرج – قلعه ء ساران – قلعه ء حصارک – قلعه ء کیانی – قلعه ء سپید یا جمهور – قلعه ء ایرج در کردر – قلعه ء وادان – قلعه ء درویش و همچنین دره باستانی آرتاشان یا آتشان – تخت پاپلا – و نیز تپه های گد بلند – دیلمان تیلکان در زیارت و … بدون شک قلعه هایی می باشند که در دوران حکومت سلسله ء اساطیری کیان و در عصر مادها در قرون نهم تا هفتم قبل از میلاد بر روی تپه ها و خاکریزهای مصنوعی بنا گردیده اند. این قلعه ها در دوره اول جنگهای آشور و ماد و سلطه ء آشور بر قسمت عمده قلمرو مادها بکلی ویران شده است .
وجود مناطقی با نامهای تقریبا مشابه در کیلان و شهر ویران مهاباد و دره کنتی در نزدیکی شهر ویران مثل دخمه – فقرقا در شهر ویران و محلی بنام قبریا در کیلان همچنین تپه شیطان در دوره کنتی و دره شیطان در کیلان این نظر را تائید می کند و ازااین گذشته کیلان گرمسار و ایوانکی همراه با سمنان و شاهرود و دامغان دارای یک پیشینه تاریخی مشترک می باشند چرا که بنا به روایت تاریخ حاشیه شمالی دشت کویر تا قسمتهایی از دامنه های جنوبی البرز بخش مهمی از قلمرو مادها به شمار می رفت و کیلان و ایوانکی به عنوان پایتخت ای تابستانی و زمستانی سلسله کیان در تاریخ اساطیری جایگاه ویژه ای دارند و از همه مهمتر اینکه وجود تپه ها و گذرگاه ای تاریخی با نامهای مشابه در کیلان و دامغان و سمنان مثل تپه حصارک و گذرگاه کاسپیان در کیلان و نیز نام محلی بنام کوشک مغان در حوالی سمنان و مغانک در دو محوطه تاریخی کیلان حکایت از گذشته تاریخی این ناحیه دارد .
در ضمن در شاهنامه فردوسی اینطور آمده است که در جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب کهیلا یا کهیلان یا کیلان بنیره افراسیاب بدست منوچهر آرش از دلاوران معروف کیخسرو کشته می شود بنا بر این کیلان همان محلی است که این سردار بزرگ تورانی در آنجا به قتل رسیده است . البته درد شاهنامه های چاپ مسکو و ژول مول نام نیره افراسیاب کهیلا در شاهنامه خطی قاهره کهیلان و در شاهنامه خطی موجود در انستیتو خاور شناسی روسیه کیلان ذکر شده است از این رو کیلان در کنار امکاناتت متنوعی برای توسعه درد اختیار دارد تاریخ اساطیری 18 هزار ساله آن نیز در سطح استان تهران حرف اول را می زند .
برای کسانی که هنوز وبلاگ نساخته اند یا هنوز با نحوه کار با کدهای قالب وبلاگ آشنایی ندارند و یا با نحوه استفاده کدهای جاوا و سایر انواع کدها برای زیبا سازی وبلاگ خود آگاهی لازم را ندارند تو این قسمت من سعی کردم تا حد ممکن مشکلشون رو برطرف کنم و یا در حد امکانم کمکی به دوستان کرده باشم .
لازم به ذکر می باشد که تمامی موارد ذکر شده در اینجا همگی در وبلاگ موجود است و من در مواقع مقتضی به قسمتهای مختلف لینک زدم وشما کافیه روش کلیک کنید ....
1) نحوه ایجاد وبلاگ جدید :
دوستانی که هنوز وبلاگی ایجاد نکردند و علاقه مند به این کار هستند تا دیگران رو از مطالب و سایر علاقه مندیهای خویش بدین وسیله آگاه سازند من لیست بهترین سایتها رو به ترتیب اولویت در آسودگی ایجاد وبلاگ و عمکرد سایتها در زیر آوردم و دوستان کافیه با کمی اعتماد به نفس و داشتن علاقه و پشتکار به سایتها مراجعه کرده وبلاگ دلخواه خود رو ایجاد کنند.
توصیه 1 : وقتی وارد این سایتها شدید در همه سایتها با کمی اختلاف در صفحه بندی ؛ در همان صفحه اول دنبال گزینه : ایجاد وبلاگ جدید و یا در سایتهای خارجی دنبال گزینه sign up بگردید و برای ایجاد وبلاگ روی آن کلیک کنید.
توصیه 2 : هرگز نهراسید در سایتهای فارسی همواره قسمتی به عنوان راهنما وجود دارد که می توانید در صورت لزوم از آنها یاری بگیرید در سایتهای خارجی نیز این امر وجود دارد اما خوب به علت عدم آشنایی کافی دوستان به زبان انگلیسی این کار مشکل خولهد بود که باز هم مشکلی نیست چون کسانی که با نحوه ساختن ایمیل آشنایی دارند (مراجعه شود به بخش آرشیو آموزشی همین وبلاگ ) به مشکلی در این قسمت برخود نخواهند کرد .
سایتهای ایرانی ارائه کننده خدمات ساخت وبلاگ رایگان :
1- بلاگفا
2- میهن بلاگ
3- پرشین بلاگ
سایتهای خارجی ارائه دهنده خدمات ساخت وبلاگ رایگان :
1- بلاگر
2- بلاگ اسکای
3- بلاگ اسپوت
4- پیتاس
نکات قابل توجه :
1- برای کاربران تازه کار سایتهای ایرانی بهترین گزینه می باشند .
2 – برای اینکه بتوانید با وبلاگ خود به آسانی کار کنید توجه داشته باشید که بایستی ویندوز شما فارسی شده باشد .
2- برای کسانی که به دنبال تداوم در رویس دهی وبلاگ خویش هستند و نمی خواهند وبلاگ آنها به هر دلیلی توسط سایت میزبان وبلاگ حذف گردد گزینه سایتها خارجی بهترین انتخاب می باشد و از میان انها سایت بلاگر به عنوان قدیمیترین و بزرگترین سرویس دهنده وبلاگ بهترین انتخاب می باشد.
3- موردی که هنگام استفاده از سایتهای خارجی باید بدانید اینکه بایستی بعد از ایجاد وبلاگ حتما قالب وبلاگ خویش را فارسی نمایید تا بتوانید مطالب خود را به صورت فارسی و از راست به چپ در وبلاگ خویش قرار دهید .
2) نحوه انتخاب و تغیییر قالب وبلاگ :
بعد از ایجاد وبلاگ اگر قالب اولیه برای شما جالب و راضی کننده نباشد می توانید در بخش مدیریت وبلاگتون از قسمت انتخاب قالب وبلاگ قالبی دلخواه رو انتخاب و تعویض کنید اما اگر شما هم مثل من مشکل پسند بودید و به دنبال قالب خاصی می گردید من برای شما دوستان در قسمت قالب وبلاگ برای سایتهای بلاگفا و میهن بلاگ قالبهای متنوعی رو در یک پکیج جداگانه برای هر سایت گذاشتم که می تونید به دلخواه یکی رو انتخاب و قالب وبلاگ رو تغییر بدهید.
نحوه تغییر قالب وبلاگ هنگام انتخاب قالب وبلاگ از جای دیگر :
این کار برعکس اسم طولانیش کار بسیار آسانی می باشد کافیه قالب مورد نظر تون رو انتخاب و روی کد اون کلیک کنید سپس کلید های ctrl+A رو روی صفحه کلید فشار بدید تا تمام کدها انتخاب شوند سپس کلیدهای ctrl+c رو فشار بدید ، حالا به بخش ویرایش قالب وبلاگ رفته در داخل کدها کلیک و کلیدهای ctrl+a رو دوباره فشاره بدید تا دوباره تمامی کدها انتخاب شوند و اینبار با فشار دادن کلید Delet رو ی صفحه کلید کدها رو پاک و با فشار دکمه های ctrl+v کدهای کپی شده رو که در حافظه کامپیوترتون موجود هستش رو در داخل قالب وبلاگتون جاگذاری کنید و حالا با فشار دکمه ویرایش قالب وبلاگ در پایین صفحه قالب جدید اماده کار شما می باشد .
نکته : در بعضی از قالبهای آماده بخش قالب وبلاگ و بخش نظرات از هم جدا می باشند که باز هم مشکلی نیست و فقط کافیه یک بار کدهای مربوط به قالب وبلاگ رو همانگونهکه توضیح دادم کپی و جایگزین کنید و بار دوم کدهای مربوط به بخش آرشیو نظرات تا قالب وبلاگ جدید کاملا اماده به کار باشد .
2) نحوه گذاشتن عکس در وبلاگ :
دو راه برای این کار وجود دارد که راه اول بسیار آسان می باشد و راه دوم با کمی صبر و حوصله و خواندن با دقت این مطالب آسان خواهد شد :
1- برید به این آدرس (بخش جستجوی عکس در سایت گوگول ) رفته سپس در کادر جستجو کلمه مورد نظرتون رو بنویسید و کلید جستجو رو فشار بدید تا عکسها رو برای شما بیاورد .
2- روی عکس مورد نظر کلیک کنید ت عکس رو باز کند .
3- روی عکس کلیک راست کنید و گزینه Properties را انتخاب کنید.
4- آدرس عکس رو که در جلوی Url : می باشد رو کپی کنید .
5- به وبلاگ خودتون برگشته در محل مناسب از نوشته خودتون که دوست دارین عکس در اونجا قرار بگیرد کیلیک کرده و رو کلیک Image در بالای کادر ، پست مطلب جدید کلیک کرده و آدرس کپی شده را در کادر مورد نظر کپی کنید . البته شما می توانید بدون انجام این کارها نیز بعد از باز کردن عکس در گوگول روی اون کلیک راست کرده و مستقیما گزینه Copy رو انتخاب و به وبلاگ برگشته و در جای مناسب دوباره کلیک راست کرده و گزینه Past و یا کلیدهای ctrl+v رو فشار بدید .
6- راه دوم اگر می خواهید عکسی را از کامپیوتر خودتون در وبلاگ بزارید باستی ابتدا عکس رو با استفاده از سایتهای اینترنت زیر به اینترنت فرستاده و سپس با کمک آدرس عکسی که این سایتها در اختیارتون میزارند با طی مراحل بالا در وبلاگتون عکس رو وارد کنید .
سایتهای ارائه دهنده خدمات ارسال عکس به اینترنت :
1- www.villagephotos.com
2- www.geocities.com
3- www.sharemation.com
4- www.netfirms.com
6- www.50megs.com
7- www.8m.com
8- www.20m.com
9- www.f2s.com
10- www.20fr.com
نکته : شما هرگز نمی توانید عکسهای موجود در کامپیوتر خود را بدون ارسال عکس به اینترنت مستقیما آن را در داخل وبلاگ بگذارید زیرا مشاهده عکس برای سایر بازدید کنندگان محال خواهد بود .
2) معرفی وبلاگ به موتورهای جستجو :
همانگونه که شاید خود شما نیز از همین طریق وارد وبلاگ من شدید خواهید دید که موتورهای جستجو نقش بسزایی را در افزایش آمار بازدید کنندگان ایفا می کنند برای معرفی وبلاگ خود به موتورهای جستجو معمولا در هر سایتی که وبلاگ بسازید گزینه ای به همین نام برای شما وجود دارد اما خوب من در اینجا روش کلی ثبت نام را برای شما توضیح می دهم.
نکته : همواره اولین کاری که بعد ساخت وبلاگ می کنید سعی کنید همین بت نام در موتورهای جستجو باشد چون حداقل 20 روز طول خواهد کشد تا وبلاگ شما در موتورهای جستجوگر نمایش داده شود و شما می توانید در این مدت به سایر کارهای وبلاگ بپردازید و موقع آماده شدن کامل وبلاگ نگرانی از بابت بزدید وبلاگتان نداشته باشید .
1- ثبت نام در موتور جستوگر گوگول (googel) :
به آدرس http://www.googel.com/addurl.html بروید در کادر url آدرس وبلاگ البته به صورت کامل مثل :http://www.sahneonline.blogfa.com بنویسید سپس در کادر comments توضیحاتی درباره وبلاگتون بنویسید سعی کنید به انگیلیسی بنویسید تا بعدا با مشکلی مواجه نشوید کلمات را بوسیله کاما از هم جدا کنیدو در اخر حروف داخل کادر (کدهای امینیتی) را در پایین همان کادر و در قسمت خالی ان بنویسید و در پایان کلید addurl را فشار دهید تا ثبت نام شما کامل شود .
2- ثبت نام در یاهو :
ثبت نام در یاهو بر عکس گوگول با کمی سختی همراه است اما خوب ارزش این بیشتر از سختی ان است برای ثبت نام در سایت یاهو بایستی از قبل یک ایمیل در یاهو داشته باشید سپس به آدرس سایت یاهو رفته و در قسمت Submit a Website or Webpage دوباره آدرس کامل وبلاگلتان را بنویسید و کلید submit را فشار دهید حال یک صفحه باز می شود و از شما id و user name ایمیلتان را می خواهد با وارد کردن این مشخصات و فشار دکمه sign up آدرس وبلاگ شما در یاهو نیز ثبت خواهد شد.
نکات مهم :
1- هرگز ادرس وبلاگتان را بیش از یک بار در یک موتور جستوگر ثبت نکنیدچون باعث می شود آدرس قبلی حذف شده و آدرس جدید نیز با تاخیر زیاد به ثبت برسد . همواره سعی کنید صبور باشید و با پشتکار به کارتان ادامه دهید .
2- اگر دوست دارید پا را از این هم فراتر گذاشته و در سایر سایتها نیز وبلاگتان را ثبت نام کنید کافیست به سایت گوگول http://www.googel.com بروید و در محل جستجو کلمات free addurl را وارد کنید تا بیشمار سایت که می توانید در ان ادرس وبلاگتان را بنویسید برای شما آورده شود.
در بخشهای بعدی نحوه استفاده از کدهای جاوا و نحوه گذاشتن آهنگ در وبلاگتون را نیز آموزش خواهم داد سعی کنید دوباره به اینجا سر بزنید تا بیشتر و بیشتر یاد بگیرید و استفاده کنید با تشکر از صبر و حوصله شما دوست عزیز.
اى تو مرا نادره آموزگار افسر زرين به سر روزگار روشنى جان من از جان توست خنده من از لب خندان توست
معلمى سوختن است، سوختنى كه مىسوزد ولى نمىسوزاند، هدايت مىكند و گمراه نمىسازد و آتش درونش برد است و سلام و دود او همچون عود و رايحهاش جهانگير. معلم چراغ هدايت و كشتى نجات است. معلم راهنماى خوبىها و نيكىها و هدايتگر و بيدار كننده است. معلمى، همانگونه كه معلم پير انقلابرحمه الله فرموده، شغل انبياست و متسرگردان را از وادى جهل و ضلالتبه سر منزل هدايت و سعادت و از درياى پر تلاطم فساد و انحراف به ساحل اميدبخش نجات و نيكبختى مىرساند. سرنوشت جوامع بشرى مرهون سعى و تلاش آموزگاران و معلمان است. معلم بود كه معاويه پسر يزيدبن معاويه را آنچنان تربيت كرد كه به يكباره راه و رسم غلط و ظالمانه پدرش را كنار گذاشت و در سلك عابدان و زاهدان و هدايتيافتگان درآمد. همين معلمان بودند كه مصلحان بزرگى چون امام خمينىقدس سره، شهيد مطهرىرحمه الله و شهيد بهشتىرحمه الله و بزرگانى چون آيةالله خامنهاى و حجةالاسلام رفسنجانى به جامعه تقديم كردند; بزرگانى كه هر كدام منشا خيرات و بركاتى براى مسلمانان شدند.
در قدرت و توان هيچكس نيست كه مقام و ارزش معلم را برشمارد. چنانكه هيچ كس را ياراى آن نيست كه فعل ايزد بستايد و يا نقش عظيم رسولان الهى را بر كاغذ بنشاند.
از اينرو، خداوند متعال نسبتبه شان و مقام عالم و متعلم عنايتخاصى مبذول داشته و آنان را بر ساير طبقات ممتاز ساخته است. او به شخصيت آنان ارج نهاده و براى آنان امتياز ويژهاى قايل شده است.
پروردگار عالم، دانش و معرفت را از لحاظ شرافت و ارزش در اوج همه مراتب و مقامات قرار داد و با نخستين عمتخويش - علم و بينش - بر آدم ابوالبشرعليهالسلام منت نهاد; «و علم آدم الاسماء كلها.» (بقره:31) در اولين سورهاى هم كه بر پيامبر خاتمشصلى الله عليه وآله فرو مىفرستد ارزش نعمت علم و دانش را بازگو مىنمايد و خود را اول معلم عالم وجود قلمداد مىكند: «اقرا و ربك الاكرم الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم.» (علق: 4 و 5) در برخى ديگر از آيات كتاب متين خود نيز به صراحت، برترى معلمان را بر ساير خلق برمىشمارد و آنان را بر تارك تمامى طبقات مردم قرار مىدهد; «قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لايعلمون انما يتذكر اولوالالباب.» (زمر:9)در زمينه اهميت كار معلمى همين بس كه او فرمود: «من احياها فكانما احيا الناس جميعا.» (مائده: 32); هر كس نفسى را زنده كند بواقع، تمام جهانيان را زنده گردانيده است (با توجه به اينكه زنده كردن روح و دل آدمى به علم و دانش برتر از زندگى بخشيدن به بدن مادى است.) و همين افتخار براى معلم بس كه اگر تا قيامتبدان مباهات كند برازنده اوست.
در ميان احاديث پيامبر اكرم و ائمه اطهارعليهمالسلام روايات مربوط به ارزش و اعتبار علم و عالم و متعلم به قدرى فراوان است كه احصاى تمامى آنها نزديك به محال مىنمايد. پيامبر گرامى اسلامصلى الله عليه وآله مىفرمايند: «ان معلم الخير يستغفر له دواب الارض و حيتان البحر و كل ذي روح فى الهواء و جميع اهل السماء و الارض و ان العالم و المتعلم فىالاجر سواء باتيان يوم القيمة كفرسى رهان يزدحمان.» (بحارالانوار، ج 2، ص17); تمامى جنبندگان روى زمين و ماهيان دريا و هر موجود زندهاى در فضا و همه اهل آسمان و زمين براى معلمى كه نيكى به مردم بياموزد طلب آمرزش مىكنند. دانشمند و دانشجو در پاداش با يكديگر برابرند و در روز قيامتبدين سبب، بسان دو اسب مسابقه با يكديگر به رقابت مىپردازند.
عظمت معلمى به قدرى زياد است كه پيامبر اسلامصلى الله عليه وآله خود را معلم مىداند; «انما بعثت معلما.» (احياء علومالدين، ج 1 ، ص 21) آن حضرتصلى الله عليه وآله در حساسترين لحظات جنگ، آنگاه رايت لشكر اسلام را به دست كسى مىدهند كه هم خدا و رسولش او را دوست دارند و هم او خدا و رسولش را دوست دارد به وى (حضرت علىعليهالسلام) مىفرمايند: «لان يهدى الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس.» (بحارالانوار، ج 32، ص447); اگر خدا تنها يك تن را به وسيله تو هدايت كند از آنچه خورشيد بر آن مىتابد برايتباارزشتر است.
پيشواى سوم مكتب ما نيز وقتى معلمى سوره حمد به فرزند دلبندش مىآموزد به پاس احترام و قدردانى از معلم، هزار دينار و هزار حله به او مىبخشد، دهان او را نيز پر از در مىگرداند. وقتى برخى از كوتهنظران بر او خرده مىگيرند كه چرا چنين كردى، مىفرمايد: «و اين يقع هذا من عطائه.»; اين پاداش (بىمقدار) كجا و ارزش واقعى تلاش و آموزش او كجا؟ (بحارالانوار، ج 44، ص19)
بىسبب نيست كه معلم پير انقلاب، امام راحلقدس سره، در شان معلم مىفرمايد: «مقام معلم مقام والايى است، مقامى است كه بالاتر از مقام معلم نيست.» (پيام 20/2/58) رهبر محبوب نيز در اين باره مىفرمايند: «واژه معلم... جزو واژههاى مقدس است. در جامعه ما، كه اساس در تعليم و تزكيه و تربيت قشرهاى گوناگ
اى تو مرا نادره آموزگار افسر زرين به سر روزگار روشنى جان من از جان توست خنده من از لب خندان توست
معلمى سوختن است، سوختنى كه مىسوزد ولى نمىسوزاند، هدايت مىكند و گمراه نمىسازد و آتش درونش برد است و سلام و دود او همچون عود و رايحهاش جهانگير. معلم چراغ هدايت و كشتى نجات است. معلم راهنماى خوبىها و نيكىها و هدايتگر و بيدار كننده است. معلمى، همانگونه كه معلم پير انقلابرحمه الله فرموده، شغل انبياست و متسرگردان را از وادى جهل و ضلالتبه سر منزل هدايت و سعادت و از درياى پر تلاطم فساد و انحراف به ساحل اميدبخش نجات و نيكبختى مىرساند. سرنوشت جوامع بشرى مرهون سعى و تلاش آموزگاران و معلمان است. معلم بود كه معاويه پسر يزيدبن معاويه را آنچنان تربيت كرد كه به يكباره راه و رسم غلط و ظالمانه پدرش را كنار گذاشت و در سلك عابدان و زاهدان و هدايتيافتگان درآمد. همين معلمان بودند كه مصلحان بزرگى چون امام خمينىقدس سره، شهيد مطهرىرحمه الله و شهيد بهشتىرحمه الله و بزرگانى چون آيةالله خامنهاى و حجةالاسلام رفسنجانى به جامعه تقديم كردند; بزرگانى كه هر كدام منشا خيرات و بركاتى براى مسلمانان شدند.
در قدرت و توان هيچكس نيست كه مقام و ارزش معلم را برشمارد. چنانكه هيچ كس را ياراى آن نيست كه فعل ايزد بستايد و يا نقش عظيم رسولان الهى را بر كاغذ بنشاند.
از اينرو، خداوند متعال نسبتبه شان و مقام عالم و متعلم عنايتخاصى مبذول داشته و آنان را بر ساير طبقات ممتاز ساخته است. او به شخصيت آنان ارج نهاده و براى آنان امتياز ويژهاى قايل شده است.
پروردگار عالم، دانش و معرفت را از لحاظ شرافت و ارزش در اوج همه مراتب و مقامات قرار داد و با نخستين عمتخويش - علم و بينش - بر آدم ابوالبشرعليهالسلام منت نهاد; «و علم آدم الاسماء كلها.» (بقره:31) در اولين سورهاى هم كه بر پيامبر خاتمشصلى الله عليه وآله فرو مىفرستد ارزش نعمت علم و دانش را بازگو مىنمايد و خود را اول معلم عالم وجود قلمداد مىكند: «اقرا و ربك الاكرم الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم.» (علق: 4 و 5) در برخى ديگر از آيات كتاب متين خود نيز به صراحت، برترى معلمان را بر ساير خلق برمىشمارد و آنان را بر تارك تمامى طبقات مردم قرار مىدهد; «قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لايعلمون انما يتذكر اولوالالباب.» (زمر:9)در زمينه اهميت كار معلمى همين بس كه او فرمود: «من احياها فكانما احيا الناس جميعا.» (مائده: 32); هر كس نفسى را زنده كند بواقع، تمام جهانيان را زنده گردانيده است (با توجه به اينكه زنده كردن روح و دل آدمى به علم و دانش برتر از زندگى بخشيدن به بدن مادى است.) و همين افتخار براى معلم بس كه اگر تا قيامتبدان مباهات كند برازنده اوست.
در ميان احاديث پيامبر اكرم و ائمه اطهارعليهمالسلام روايات مربوط به ارزش و اعتبار علم و عالم و متعلم به قدرى فراوان است كه احصاى تمامى آنها نزديك به محال مىنمايد. پيامبر گرامى اسلامصلى الله عليه وآله مىفرمايند: «ان معلم الخير يستغفر له دواب الارض و حيتان البحر و كل ذي روح فى الهواء و جميع اهل السماء و الارض و ان العالم و المتعلم فىالاجر سواء باتيان يوم القيمة كفرسى رهان يزدحمان.» (بحارالانوار، ج 2، ص17); تمامى جنبندگان روى زمين و ماهيان دريا و هر موجود زندهاى در فضا و همه اهل آسمان و زمين براى معلمى كه نيكى به مردم بياموزد طلب آمرزش مىكنند. دانشمند و دانشجو در پاداش با يكديگر برابرند و در روز قيامتبدين سبب، بسان دو اسب مسابقه با يكديگر به رقابت مىپردازند.
عظمت معلمى به قدرى زياد است كه پيامبر اسلامصلى الله عليه وآله خود را معلم مىداند; «انما بعثت معلما.» (احياء علومالدين، ج 1 ، ص 21) آن حضرتصلى الله عليه وآله در حساسترين لحظات جنگ، آنگاه رايت لشكر اسلام را به دست كسى مىدهند كه هم خدا و رسولش او را دوست دارند و هم او خدا و رسولش را دوست دارد به وى (حضرت علىعليهالسلام) مىفرمايند: «لان يهدى الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس.» (بحارالانوار، ج 32، ص447); اگر خدا تنها يك تن را به وسيله تو هدايت كند از آنچه خورشيد بر آن مىتابد برايتباارزشتر است.
پيشواى سوم مكتب ما نيز وقتى معلمى سوره حمد به فرزند دلبندش مىآموزد به پاس احترام و قدردانى از معلم، هزار دينار و هزار حله به او مىبخشد، دهان او را نيز پر از در مىگرداند. وقتى برخى از كوتهنظران بر او خرده مىگيرند كه چرا چنين كردى، مىفرمايد: «و اين يقع هذا من عطائه.»; اين پاداش (بىمقدار) كجا و ارزش واقعى تلاش و آموزش او كجا؟ (بحارالانوار، ج 44، ص19)
بىسبب نيست كه معلم پير انقلاب، امام راحلقدس سره، در شان معلم مىفرمايد: «مقام معلم مقام والايى است، مقامى است كه بالاتر از مقام معلم نيست.» (پيام 20/2/58) رهبر محبوب نيز در اين باره مىفرمايند: «واژه معلم... جزو واژههاى مقدس است. در جامعه ما، كه اساس در تعليم و تزكيه و تربيت قشرهاى گوناگون است، معلم مقام ويژهاى دارد.» (ديدگاهها، سيدعلى خامنهاى، ص 2)
هميشه روزگار از بدو خلقت و حتى پيش از آن، تا خدا بوده و هست معلم بوده و هست و هر روز، روز معلم است، اما در انقلاب عزيز ما، اين روز، مصادف با سالروز شهادت پاره تن امام راحلقدس سره، شهيد مرتضىمطهرىرحمه الله است; همو كه خلعت ديباى معلمى بر قامت رسايش برازندهبود و علاوه بر برخوردارى از «مداد العلماء» با نثار خون خويش مصداق «دماء الشهداء» نيز گرديد و از دو ويژگى علم و شهادت بهرهمند شد. ياد او و تمامى معلمان راستين بشريت گرامى باد.
ون است، معلم مقام ويژهاى دارد.» (ديدگاهها، سيدعلى خامنهاى، ص 2)
هميشه روزگار از بدو خلقت و حتى پيش از آن، تا خدا بوده و هست معلم بوده و هست و هر روز، روز معلم است، اما در انقلاب عزيز ما، اين روز، مصادف با سالروز شهادت پاره تن امام راحلقدس سره، شهيد مرتضىمطهرىرحمه الله است; همو كه خلعت ديباى معلمى بر قامت رسايش برازندهبود و علاوه بر برخوردارى از «مداد العلماء» با نثار خون خويش مصداق «دماء الشهداء» نيز گرديد و از دو ويژگى علم و شهادت بهرهمند شد. ياد او و تمامى معلمان راستين بشريت گرامى باد.

